Bangun Kesejahteraan Masyarakat NTT Untuk Indonesia

-

Judul Buku: Bangun Kesejahteraan Masyarakat NTT Untuk Indonesia-Biografi Yohanes Sason Helan

Penulis : Kanisius Teobaldus Deki

Penerbit : Lembaga Nusa Bunga Mandiri

Jumlah Halaman: xxxi + 330

Ukuran : 18cm x 24cm

Cover : Hard Cover dan Soft Cover


Penulisan Buku Biografi ini memiliki beberapa tujuan yang terungkap dalam beberapa aspek ini, yaitu:

Pertama nian, Sejarah (History). Pada aspek ini dibentangkan sejarah KSP Kopdit Swasti Sari sejak awal hingga saat ini. Di dalamnya dimasukkan para Pendiri, Badan Pengurus dan Badan Pengawas, Manajer dan tim manajemen. Secara khususnya tokoh utama buku biografi Bapa Yohanes Sason Helan dan capaian-capaiannya.

Kedua, Nilai (Values). Kopdit Swasti Sari bertumbuh dan berkembang karena ada seperangkat nilai yang dianut dan menjadi pedoman perjalanan lembaga keuangan mikro ini. Nilai-nilai itu juga memandu Bapa Yohanes Sason Helan untuk memperjuangkan pertumbuhan anggota, modal dan usaha lembaga.

Ketiga, Pendidikan (Education) dan Motivasi (Motivation). Pendidikan adalah salah satu pilar dalam Kopdit. Dalamnya ada dimensi pengetahuan (konwledge), pengalaman (experince) dan motivasi (motivation). Buku Biografi Bapa Yohanes Sason Helan ini menjadi salah satu model untuk membagikan pengetahuan (share of knoledge), membagikan pengalaman (share of experince) dan memberikan motivasi (build-up motivation) bagi para pembaca untuk mengenal lebih dekat Gerakkan Kopdit, sekaligus dalam aras yang lebih luas, menjadi bagian yang bertalian erat dengan gerakan literasi dan edukasi Kopdit, khususnya Kopdit Swasti Sari.

Keempat, Keberlanjutan (Sustainability). Buku Biografi Bapa Yohanes Sason Helan mengusung tonggak keberlanjutan dalam membangun tradisi manajerial di KSP Kopdit Swasti Sari. Bapak Yohanes telah meletakkan dasar-dasar manajemen serta strategi pengembangannya. Para pelanjut, melalui regenerasi kepemimpinan, belajar untuk meneruskan, mempertahankan yang baik dan menyesuaikan dengan perkembangan aktual sehingga KSP Kopdit Swasti Sari terus tumbuh, maju dan mencapai tujuannya yang mulia yakni kesejahteraan anggota.

Kelima, Pengaruh yang Kuat (Impact). Penulisan Buku Biografi Bapa Yohanes Sason Helan memberi pengaruh positif yang kuat pada persepsi dan konsep anggota serta pihak eksternal (pemerintah, perguruan tinggi, dan stake-holder yang lain). Keberanian untuk mengungkapkan ke publik sebuah pengalaman dan pengetahuan mengelola lembaga keuangan mikro dengan jumlah ratusan ribu anggota dan uang triliunan rupiah bukan merupakan perkara mudah. Impact ini, secara internal, akan mendorong banyak staf manajemen terus belajar dan saling memberi pengaruh positif satu sama lain, membangun tim kerja (networking) dan selalu dalam semangat kolaborasi. Secara eksternal, memberi kontribusi ekonomi bagi daerah dan negara dengan membuka lapangan kerja dan menjadi lembaga penyalur uang yang mendorong usaha anggota.

Kelima, Predikat (Branding). KSP Kopdit Swasti Sari menjadi salah satu dari 5 Kopdit Besar Nasional ditilik dari jumlah anggota dan modal. Dari lima Kopdit, Swasti Sari menjadi salah satu perwakilan NTT. Dari waktu ke waktu Kopdit Swasti Sari terus melebarkan sayap pelayanannya ke 30 Kantor Cabang di 6 provinsi, 81 Kantor Kas dengan mempekerjakan hampir 500 karyawan. Predikat ini ada dalam rangkaian kerja keras Bapa Yohanes Sason Helan dan tim. Penciptaan predikat merupakan pekerjaan yang tak boleh alpa untuk dikatakan dalam Buku Biografi ini.


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

RITUS TEING HANG ORANG MANGGARAI[1] (Sebuah Studi Awal Untuk Mencari Pertautannya dengan Inkulturasi Iman Kristen)

-
Image
Kanisius Teobaldus Deki   Dalam kesehariannya, orang Manggarai sebagai orang Katolik, tetap juga menjalankan ritus-ritus adat yang kerap dianggap secara sepihak bertentangan dengan isi iman Kristen. Hal itu menimbulkan perdebatan di kalangan umat dan menimbulkan berbagai pertanyaan, antara lain: “Apakah ini bentuk sinkretisme? Apakah ini penghayatan iman yang dualistis? Apakah ini tidak bertentangan dengan isi dan inti iman Kristen? Apakah ini bentuk penyembahan berhala?” Pertanyaan-pertanyaan ini, seyogyanya harus membawa kita pada penemuan jawaban berbasis analisis yang diposisikan di atas pangkuan penelisikkan secara mendalam melalui penelitian adequat tentang hal ini. Dengan jalan ini, kita bisa menjustifikasi kenyataan itu bertitik pijak pada pengetahuan yang kurang lebih memadai. Studi kecil ini lebih merupakan sebuah studi awal yang berusaha menjelaskan ritus Teing Hang orang Manggarai dan sekilas refleksi atasnya jika diperhubungkan dengan arus inkul...
Read more

Asal Usul Orang Manggarai-Flores-NTT

-
Image
Kanisius Teobaldus Deki Penulis buku: Tradisi Lisan Orang Manggarai  Foto Orang Manggarai zaman dulu, tahun 1920. Sumber: Tropenmuseum-Belanda. Orang Manggarai memiliki usul-asal yang Beragam . [1] Penelitian Dr. Verhoeven memberikan petunjuk tentang adanya kehidupan zaman purba di daerah Manggarai. Tempat hidup manusia purba antara lain ditemukan di Labuan Bajo, sedangkan alat-alat batu yang umumnya berbentuk mikrolit [ flake and blade ] ditemukan di Golo Bekkum, Liang Momer dan Liang Panas. Pada tahun 1951 tim yang sama membuat penggalian di beberapa situs antara lain Liang Momer dan Liang Panas. Pada dua tempat itu ditemukan tulang belulang manusia purba yang kemudian ditetapkan sebagai manusia Protonegrito . [2] Penelitian tentang keberadaan manusia purba di Manggarai juga masih dilanjutkan hingga tahun 2004. Pada tanggal 7 November 2004 Wahyu Jadmiko dan tim yang dipimpin Dr. Raden Panji Soejono   dari Pusat Penelitian Arkeologi Nasional menemukan fos...
Read more

BELAJAR ADAT MANGGARAI (Bagian Pertama: TOROK)

-
Image
Kanisius Teobaldus Deki Beberapa waktu terakhir ini kami sedang mengerjakan hal-hal yang terkait budaya Manggarai. Kami mewawancarai tua adat (ata pecing adak) di banyak tempat untuk akhirnya menghasilkan referensi yang berguna bagi generasi Manggarai yang akan datang. Berikut temuan-temuan kami (yang tentu masih bisa didiskusikan): TOROK 1) Torok adalah ungkapan doa orang Manggarai yang ditujukan kepada Mori agu Ngaran-Jari agu Dedek (Tuhan dan Pemilik-Pencipta dan Pembuat), wura agu ceki (roh leluhur), naga beo/naga tanah (roh kampung), ata pa'ang be le (semua yang sudah meninggal dunia). 2) Torok diungkapkan dalam dua bentuk. Pertama, Tudak yakni untuk upacara sederhana yang hewan kurbannya berkaki dua (ayam/manuk) dan bahan lainnya telur ayam (ruha manuk). Kedua, Renge untuk hewan yang berkaki empat. Misalnya: renge ela paka di'a (Mendoakan hewan kurban pada saat pesta kenduri). Berbeda dengan tudak yang hanya diucapkan, renge biasanya di...
Read more